СЛОВАРЬ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ И ФИЛОСОФСКИХ ТЕРМИНОВ.

главная словари карта сайта почта гостевая книга статья в формате WORD статья в формате PDF

Александр фон Бреннер

СЛОВАРЬ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ И ФИЛОСОФСКИХ ТЕРМИНОВ

Поиск по статье. Для перехода на интересующую Вас часть статьи нажмите на ссылку:

АПОДАКТИЧЕСКИЙ, АПРИОРИ, ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ МЕЖДУ СИСТЕМАМИ ЛИЧНОСТИ, ЗАЩИТНЫЕ МЕХАНИЗМЫ СОЗНАНИЯ, ЗАЩИТНЫЙ МЕХАНИЗМ «ВЫТЕСНЕНИЕ», ЗАЩИТНЫЙ МЕХАНИЗМ «ЗАМЕЩЕНИЕ», ЗАЩИТНЫЙ МЕХАНИЗМ «ОТРИЦАНИЕ», ЗАЩИТНЫЙ МЕХАНИЗМ «ПРОЕКЦИЯ», ЗАЩИТНЫЙ МЕХАНИЗМ «РАЦИОНАЛИЗАЦИЯ», ЗАЩИТНЫЙ МЕХАНИЗМ «РЕАКТИВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ» ИЛИ «ОБРАТНОЕ ДЕЙСТВИЕ», ЗАЩИТНЫЙ МЕХАНИЗМ «РЕГРЕССИЯ», ИММАНЕНТНЫЙ, ИНТЕЛЛИГИБЕЛЬНОЕ, ИНТЕНЦИЯ, ИНТУИЦИЯ, КОЛЛЕКТИВНОЕ ИЛИ ТРАНСПЕРСОНАЛЬНОЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ, КОМПЛЕКС ПЕРЕЖИВАНИЙ ИЛИ ПРОСТО КОМПЛЕКС, ЛИЧНОЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ И ЕГО КОМПЛЕКСЫ, ОБЪЕКТ, ОБЪЕКТИВИРОВАТЬ, ПРИНЦИП ЭКВИВАЛЕНТНОСТИ, ПРИНЦИП ЭНТРОПИИ, СОЛИПСИЗМ, СУБЛИМАЦИЯ, СУБЪЕКТ, СУЖДЕНИЕ, СТРУКТУРА ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ МОДЕЛИ ЛИЧНОСТИ, ТРАНСЦЕНДЕНТНЫЙ, ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ, ТРАНСЦЕНДИРОВАТЬ, ТРЕВОГА, УСТАНОВКА СОЗНАНИЯ, ФЕНОМЕН, ФЕНОМЕНАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ

Аподиктический (от греч. αποδεικνυμι – показывать, предъявлять, доказывать; αποδειξις – изложение, доказательство) – слово это впервые употреблено Аристотелем для обозначения такого знания, в котором уже лежит осознание его необходимости, такое осознание никогда не может быть достигнуто опытным путем, оно может быть только следствием логического мышления. В обыденной жизни выражение "аподиктически" значит "вне сомнений". Аподиктическим доказательством называется такое, которое исключает возможность противного. Аподиктикой называют также науку о необходимых основах знания или об условиях аподиктического знания. Необходимость знания – невозможность логического его опровержения.

Априори (от лат. a priori, буквально – из предшествующего), знание, предшествующее опыту и независимое от него. Термин «априори» введён средневековыми схоластами, которые делали акцент на том, что некоторые знания предшествуют опыту. В системе Канта априорное знание рассматривается как условие необходимости и всеобщности опытного знания. При этом априорным является не само знание, а форма, посредством которой оно получается.

Имманентный (от лат. immanens, родительный падеж immanentis – пребывающий в чём-либо, свойственный чему-либо), понятие, означающее внутренне присущее какому-либо предмету, явлению, процессу то или иное свойство, закономерность. Имманентное противополагается трансцендентному. Сфера законного применения разума ограничена данным в опыте миром явлений, в противоположность незаконному – трансцендентному употреблению мышления, выходящему за границы возможного опыта.

Интеллигибельное (от лат. intelligibílis – познаваемый, мыслимый) – термин, означающий явление, постигаемое только умом как символ мира идеи.

Интенция (от лат. intentio — стремление) – намерение, цель, направление или направленность сознания по определенному вектору. В метафизике различают первую интенцию – направленность на единичное и вторичную интенцию – направленность на всеобщее.

Интуиция (от лат. intuеrе – глядеть) – непосредственное усмотрение чего-либо в качестве истинного, целесообразного, нравственного, прекрасного.

Объект – то, на что направлена познавательная деятельность субъекта. Противоположение между объектом и субъектом чисто относительное, поскольку сам субъект становится объектом, когда обращает на себя познавательную деятельность в самосознании, с другой стороны то, что является для нас как внешний объект, может иметь субъективное бытие для себя. Хотя слово объект, кроме познания, употребляется также и относительно других психических деятельностей, но определенный объект дается воле, чувству и т. д. лишь посредством познания. В обыкновенном словоупотреблении «объективный» значит имеющий основания в природе вещей, независимо от познающего субъекта.

Объективировать – придавать содержаниям сознания, на которые направлена та или иная психическая деятельность субъекта, независимое от сознания реальное бытие.

Солипсизм (от лат. solus-ipse-sum – один, сам по себе, существую) – термин, обозначающий точку зрения, согласно которой несомненна одна реальность моего сознания, существование же помимо моего сознания внешнего мира и других одушевленных существ подлежит сомнению.

Субъект имеет одно значение в логике, другое – в психологии. В логике субъектом называется подлежащее суждения, т. е. предмет, о котором что-либо говорится или мыслится, другими словами, некоторый объект мысли. В психологии, наоборот, субъект всегда противополагается объекту. Под субъектом психология разумеет активное самосознающее начало психической жизни, т.е. Я, которое противопоставляет себя «внешнему», объективированному миру и своим собственным состояниям, рассматривая их как объект.

Суждение – это связь, в которую мышление ставит определенные содержания сознания. Суждение может быть выражено и в словах, и в знаках, в музыкальных звуках, в математической формуле и т.д.

Трансцендентный (от лат. transcendens, – перешагивающий, выходящий за пределы) означает: заграницей возможного опыта, запредельное к миру явлений, недоступное познанию, настроенному на познание явлений; трансцендентный противоположен термину имманентный.

Трансцендентальный (от родительного падежа лат. transcendens: transcendentis) означает: определяющий априорные условия возможного опыта, а значит и его границы.

Трансцендировать – стремиться выйти, выходить в трансцендентное.

Установка сознания – готовность сознания к определенной активности, к выдвижению определенных решений при возникновении определенных задач.

Феномен (от греческого φαινόμενον – являющееся, от φαίνεσθαι – являться, показываться) – явление в сознании, в символьном виде, идеи из мира идей; явление в сознании всякого рода бытия в его кажущейся сущности. Феномен противополагается, с одной стороны, реальному бытию, с другой – "вещи в себе", или "ноумену", т. е. тому, что должно мыслиться в предметах как независимое от акта восприятия и познания.

Феноменальная реальность – совокупность объективированных содержаний сознания.

Структура психологической модели личности: психологическая модель личности, состоит из нескольких, условно выделенных из неделимой психики человека, дифференцированных, но взаимосвязанных систем:

1. сознание:

а) система функций сознания;

б) система установок сознания;

2. личное бессознательное:

а) система комплексов личного бессознательного;

б) система защитных механизмов личного бессознательного;

3. коллективное бессознательное:

а) система архетипов коллективного псевдо бессознательного.

Личное псевдо бессознательное и его комплексы – система, состоящая из:

1. переживаний некогда бывших сознательными, но вытесненных из сознания или забытых;

2. переживаний, которые при появлении своем были слишком слабы, чтобы запечатлеться в сознании и поэтому сохранены в бессознательном;

3. комплексов переживаний.

Комплекс переживаний или просто комплекс — это организованная, объединенная группа чувств, мыслей, перцепций, воспоминаний, вынесенных индивидуумом из его опыта. У комплекса есть ядро, действующее как своего рода магнит, притягивающий, объединяющий различные переживания. Например, комплекс матери формируется ядром возникшим из детских переживаний матери. Мысли, чувства, воспоминания, имеющие хоть какое-то отношение к матери, притягиваются к ядру и образуют комплекс. Чем сильнее детские переживания матери, тем больше исходящая из ядра сила, тем сильнее оно сформирует комплекс. У кого сильный комплекс матери, у того мысли чувства, действия определяются представлениями о матери, ее образ главенствует в личном бессознательном. То же самое может быть верным и в отношении человека, находящегося под сильным влиянием отца или под властью денег, секса или какой-нибудь другой разновидности комплексов. Однажды сформировавшись, комплекс начинает влиять на поведение человека и его мироощущение. Комплекс представляет собой своего рода самостоятельную личность, он может захватить контроль над личностью и использовать ее в собственных целях.

Комплекс находится в личном псевдо бессознательном, но его решения входят в сознание, где уже сознание придумывает им обоснование, если не сумеет распознать в этих решениях не собственные, а навязанные комплексом.

Коллективное или трансперсональное бессознательное представляет собой хранилище памяти человечества. В нем отражены мысли и чувства, общие для всех человеческих существ. Коллективное бессознательное состоит из мощных первичных психических образов, так называемых архетипов (αρχετυπον от αρχη – начало и τηποζ – образ). Архетипы – врожденные идеи или воспоминания, которые предрасполагают людей воспринимать, переживать и реагировать на события определенным образом. Это – наиболее сильная и влиятельная психическая система, и в патологических случаях она берет власть над Я и личным псевдо бессознательным. Как люди рождаются со способностью трехмерного видения мира и развивают эту способность опытом и тренировкой, так люди рождаются со многими предрасположенностями к мышлению, чувствованию, восприятию соответственно определенным образцам, которые анализируются в индивидуальном опыте. То, что человек полагает результатом своего опыта, по сути, определяется коллективным псевдо бессознательным, которое оказывает на поведение руководящее влияние с самого начала жизни человека. Данная в сознании форма мира, в котором мы рождаемся, является врожденной. Эта форма становится конкретной перцепцией через идентификацию с соответствующими ему объектами мира. Переживание мира во многом формируется коллективным псевдо бессознательным, но не полностью, иначе не были бы возможны ни вариации, ни развитие. Два региона псевдо бессознательного, личного и коллективного, имеют для человека огромное значение. Если Я игнорирует псевдо бессознательное, оно может разрушать сознательные рациональные процессы, захватывая и извращая их. Симптомы, фобии, иллюзии и другие иррациональные явления вырастают из отвержения бессознательных процессов. Архетипы, структурные компоненты коллективного бессознательного, называют по-разному: доминанты, изначальные образы, имаго, мифологические образы, поведенческие паттерны. Архетип – это универсальная мыслительная форма (идея), содержащая значительный эмоциональный элемент. Эта мыслительная форма создает образы или видения, в обычной бодрствующей жизни соответствующие некоторым аспектам сознательной ситуации. Например, архетип матери продуцирует образ матери, который затем идентифицируется с реальной матерью. Иными словами, ребенок наследует предсформированную концепцию генетической матери, и это частично определяет то, как он будет воспринимать собственную мать. На детское восприятие матери также влияет то, что она собой являет, и младенческие переживания ребенка. Таким образом, опыт ребенка – единый продукт внутренней предрасположенности воспринимать мир определенным образом и действительной природы самого мира. Архетипы не изолированы друг от друга, они взаимопроникают и смешиваются. Так, могут сочетаться архетип героя и архетип мудреца, порождая образ «короля-философа», человека, вызывающего восхищение и уважение как героический вождь и мудрый пророк. Иногда возникает смешение архетипов демона и героя, так что некто становится сатанинским лидером. Архетип может стать ядром комплекса, притягивающим переживания. Тогда архетип может проникать в сознание через ассоциированные переживания. Мифы, сновидения, видения, ритуалы, невротические и психотические симптомы, произведения искусства содержат значительное количество архетипического материала и представляют лучший источник наших знаний относительно архетипов. В коллективном псевдо бессознательном содержится множество архетипов. Некоторые из тех, что были идентифицированы – архетипы рождения, возрождения, смерти, власти, волшебства, целостности, героя, ребенка, Бога, мудреца, матери-земли, животного. Хотя все архетипы могут быть рассмотрены как автономные динамические системы, относительно независимые от остального в личности, некоторые развились настолько, что в полной мере оправдывают отношение к себе как к отдельным системам внутри личности, это персона, анима, анимус, и тень. Персона – это маска, которую надевает человек в ответ на требования социальных условностей и традиций и в ответ на внутренние архетипические потребности. Это – роль, предписанная человеку обществом, которую он должен исполнять в жизни соответственно общественным ожиданиям. Цель маски – произвести определенное впечатление на других, и она часто, хотя и не всегда, скрывает истинную природу человека. Персона – это публичная личность, те стороны, которые человек являет миру или которые навязаны ему общественным мнением, в противоположность собственной личности, скрытой за социальным фасадом. Если, как это часто случается, личность идентифицируется с персоной, индивид сознает в большей мере не свои реальные чувства, а ту роль, которую играет. Он отчуждается от себя, и вся личность становится плоской. Он становится видимостью человека, отражением общества, вместо того, чтобы быть автономным человеческим существом. Человек бисексуален, на физиологическом уровне и у мужчин, и у женщин выделяются и мужские, и женские гормоны. На психологическом уровне у представителей обоих полов обнаруживаются как маскулинные так и фемининные характеристики. Фемининную сторону мужской личности и маскулинную сторону женской определяют архетипы. Фемининный архетип в мужчине называют анима, маскулинный архетип в женщине – анимус. Эти архетипы являются продуктами мужских переживаний, связанных с женщинами, и женских, связанных с мужчинами. Эти архетипы не только являются причиной наличия у представителя каждого пола черт противоположного, они также действуют как коллективные образы, мотивирующие представителей каждого пола на то, чтобы понять представителей другого и ответить. Мужчина чувствует природу женщины через реальность своей анимы, женщина чувствует мужскую природу через реальность своего анимуса. Но анима и анимус могут привести к непониманию и разладу, если архетипический образ продуцируется безотносительно к реальному характеру партнера. Так, если мужчина пытается идентифицировать свой образ идеальной женщины с реальной женщиной и недостаточно принимает в расчет расхождение между идеальным и реальным, он может жестоко страдать, когда поймет, что эти двое не идентичны. Архетип Тень содержит животные инстинкты, тень воплощает животную сторону человеческой природы. Тень может укрываться от публичного позора за персоной. Стремление человека к целостности за счет компромисса с псевдо бессознательным определяется архетипом Самость. Самость побуждает человека создать компромиссный центр личности, вокруг которого будут группироваться все остальные системы. Этот компромиссный центр будет удерживать эти системы вместе и обеспечивает личности компромисное равновесие и стабильность. Но, как известно, на компромиссы идти разрушительно.

Взаимодействие между системами личности. Различные системы и установки, из которых складывается целостная личность, взаимодействуют тремя различными способами. Одна система может компенсировать слабость другой, противостоять другой системе, или же две или более систем могут объединяться. Компенсацию можно проиллюстрировать на примере экстраверсии и интроверсии. Если экстраверсия – доминирующая или высшая установка сознательного, то псевдо бессознательное будет компенсироваться через развитие вытесненной интровертивной установки. Это означает, что, если экстравертивная установка почему-либо фрустрируется (вызывает неудовлетворенность и поэтому подавляется), низшая интровертивная установка захватит власть над личностью и будет себя проявлять. Период интенсивного экстравертивного поведения обычно сменяется периодом интровертивного. Сны также носят компенсаторный характер, так что сны преимущественно экстравертированной личности будут интровертивны, и наоборот. Отношения компенсации возможны и между функциями. Человек, в сознании которого основную роль играют мышление и чувство, бессознательно будет интуитивным и ощущающим. Аналогично, сознание и анима мужчины, сознание и анимус женщины выполняют по отношению друг к другу компенсаторную функцию. Нормальное мужское сознание маскулинно, а анима фемининна; нормальное женское сознание фемининно, а анимус маскулинен. В целом все содержание сознательного компенсируется содержанием бессознательного. Принцип компенсации обеспечивает своего рода равновесие или баланс между противоположными элементами, что предотвращает невротическую неуравновешенность психики, опасность которой непрерывна, поскольку в личности непрерывно действуют противоположные тенденции, которые непрерывно вступают в конфликт. Оппозиция возникает в личности между сознанием и тенью, между сознанием и личным бессознательным, между персоной и анимой или анимусом, между персоной и личным бессознательным, между коллективным бессознательным и персоной. Интроверсия противоположна экстраверсии, мышление противоположно чувству, ощущение противоположно интуиции. Сознание – требованиям общества и внутренним требованиям коллективного бессознательного. В результате этой борьбы развивается персона, или маска. Затем персона оказывается под огнем других архетипов коллективного бессознательного. Женщина в мужчине, то есть анима, вторгается в его мускулинную природу, а анимус вторгается в женскую фемининность. Соперничество иррациональных и рациональных сил не утихает никогда. Но полярные элементы не только противостоят друг другу, они также притягивают и стремятся друг к другу. Единство противоположностей достигается за счет трансцендентной функции. Действие этой функции проявляется в стабилизации и интеграции личности. Взаимодействие внутри психики можно проиллюстрировать отношением между анимой и другими системами личности. Природа мужчины предполагает женщину, его система с самого начала настроена на женщину. Младенца мужского пола, располагающего архетипом женщины, инстинктивно влечет к первой женщине, которую он узнает на опыте, обычно это мать. Однако с возрастом эти узы начинают его ограничивать и фрустрировать или даже составлять для ребенка опасность, так что сформированный в сознании комплекс матери вытесняется в личное бессознательное. В то же время фемининные черты и установки, привнесенные в сознание анимой, также вытесняются, ибо противоречат мужской роли, предписываемой обществом. Иными словами, его врожденная фемининность вытесняется силами, исходящими от персоны и других архетипов. В результате этого двойного вытеснения чувства ребенка по отношению к матери и собственной фемининности уводятся из сознания в личное бессознательное. Таким образом, восприятие мужчиной женщин, его чувства и поведение по отношению к ним направляются объединенными силами личного и коллективного бессознательного. Задача интеграции, возлагаемая на трансцендентную функцию в связи с противоречием между архетипом матери и анимой – найти женщину, напоминающую образ матери и удовлетворяющую потребностям анимы. Если выбрать женщину, отличную от одного или двух этих архетипов, то возникнут проблемы, т.к. сознательные положительные чувства к ней будут разрушаться негативными бессознательными чувствами.

Принцип эквивалентности гласит, что если энергия уходит из одной системы, например сознания, она возникает в другой системе, например, в персоне.

Принцип энтропии гласит, что распределение энергии в психике стремится к равновесию, балансу. Самость стремится равномерно распределить энергию между различными полностью развитыми системами. Слабая система стремится поднять свой статус за счет сильной, и это создает в личности напряжение. Например, если сознанию придается большая ценность сравнительно с бессознательной сферой, в личности возникает значительное напряжение за счет стремления части энергии перейти из сознательной системы в бессознательную. Аналогично, энергия высшей установки, будь то экстраверсия или интроверсия, имеет тенденцию движения к низшей. Сверхэкстраверт находится под давлением, вынуждающим развитие интровертированной части его натуры. Это общее правило – любое одностороннее развитие личности порождает конфликт и напряжение, а равномерное развитие всех составляющих личности создает гармонию.

Сублимация означает перемещение энергии с более примитивных, недифференцированных, инстинктивных процессов к высшим культурным, религиозным, дифференцированным. Например, энергия сублимируется, когда, отнятая у сексуального побуждения, инвестируется в религиозные ценности.

Тревога является функцией сознания, и назначение ее состоит в том, чтобы предупреждать человека о надвигающейся угрозе, которую надо встретить или избежать. Уже при рождении человек испытывает чувство надвигающейся опасности, младенец полон тревоги.

Угроза для личности, о которой предупреждает сознание, может исходить из внешнего мира, или из бессознательного, например, от архетипов Тень, или Персона. В Тень заложен, как верховный, принцип удовольствия, вызываемого быстрой разрядкой психической энергии низменных побуждений, особенно сексуальных и агрессивных. Тень подчиняясь принципу удовольствия, выражает себя в импульсивной, иррациональной манере, невзирая на последствия для других или вопреки самосохранению. Поскольку Тень легко преодолевает страх или тревогу во имя удовольствия, то при достижении своей цели она представляет опасность для личности и общества, о чем сознание будет предупреждать личность тревогой. Персона имеют свою систему ценностей и соответствующих целей, достижение их ее верховный принцип, при достижении своих целей Персона может побуждать личность на опасные для личности и общества действия, а значит сознание, и в этом случае, будет предупреждать личность тревогой. Тревога, которой реагирует сознание на угрозу исходящую от Персоны, развивается в страх смерти и посмертного наказания.

Защитные механизмы сознания «охраняют» человека от чрезмерной тревоги. Все защитные механизмы обладают двумя общими характеристиками:

1. действуют на уровне бессознательного;

2. искажают, отрицают или фальсифицируют восприятие угрозы, чтобы снизить

уровень тревоги, т.е. являются средствами самообмана.

Обычно для снижения тревоги, которой сознание предупреждает человека о надвигающейся угрозе, либо из-за действий внешнего мира, либо побуждений бессознательного, включаются сразу несколько защитных механизмов. Защитные механизмы представляют собой используемые психикой перед лицом внутренней и внешней угрозы неверные пути понижения тревоги, ведущие к деградации личности и болезням. При этом защитные механизмы расходуют большое количество энергии, вследствие чего ограничивается гибкость и сила Я. Более того, чем более эффективно действуют защитные механизмы, тем более искаженную картину наших потребностей и стремлений они создают. Верной стратегией борьбы с тревогой является не защитные механизмы, а сублимация, перемещающая энергию с более примитивных, недифференцированных, инстинктивных процессов к высшим культурным, религиозным, дифференцированным.

Защитный механизм Вытеснение – это бессознательное удаление из сознания в личное бессознательное чрезмерно тревожных мыслей об угрозе, причиняющих страдание. Вытеснение означает перемещение энергии в бессознательное, когда разряд энергии через инстинктивные или сублимационные каналы заблокирован. Когда энергия бессознательного становится больше энергии сознания, то она стремится перетечь в сознание и разрушить рациональные процессы, тогда человек будет вести себя иррационально и импульсивно. Сублимация прогрессивна, вытеснение – регрессивно. В результате действия вытеснения человек не осознает вызывающих тревогу угроз. Они исчезают из его сознательного опыта. Но освобождение от чрезмерной тревоги путем вытеснения не проходит бесследно. Вытесненные в личное бессознательное тревожные мысли:

1. все время пытаются прорваться назад в сознание, и для предотвращения их прорыва в сознание требуется постоянная трата дефицитной энергии;

2. даже оставаясь в бессознательном, они отрицательно влияют на оптимальность жизни и развития личности, являются основой всех форм невротического поведения и психосоматических заболеваний.

Вытесненные тревожные мысли проявляют себя в символьной форме во снах, шутках и

оговорках личности. Другие защитные механизмы представляют собой вариации

вытеснения.

Защитный механизм Проекция – это бессознательный процесс, посредством которого личность приписывает собственные неприемлемые, и поэтому тревожащие, мысли, чувства и поведение другим людям или окружению. Проектируя на других свои тревожащие мысли, личность удаляет их таким способом из сознания в личное бессознательное, где они, разумеется, продолжают разрушительно действовать. Проекция – это вариация вытеснения. Проекция позволяет человеку уменьшать осознание тревожности, возлагая вину на кого-нибудь или что-нибудь за свои недостатки или промахи. Женщина, которая подозревает каждого, кто с ней общается, в намерении с ней переспать, скорее всего, искажает, фальсифицирует чрезмерно тревожащее ее свое сильное сексуальное влечение, проектируя его на других. Студент, тревожащие мысли о своих способностях, связанные с низкими оценками, проектирует их, приписывая результаты экзаменов нечестному их проведению, или возлагает вину на профессора за то, что тот не объяснил эту тему на лекции. Проекцией также объясняются социальные предрассудки, поскольку этнические и расовые стереотипы представляют собой удобную мишень для приписывания кому-то другому своих негативных личностных характеристик.

Защитный механизм Замещение – это бессознательное переадресовывание своей ответной реакции на воздействие сильного, более угрожающего объекта, от этого сильного объекта на объект слабее, поскольку ответная реакция этому сильному объекту вызывает чрезмерную тревогу. Замещение – это также вариация вытеснения. Тревожащие мысли вытесняются в личное бессознательное, замещаясь в сознании менее тревожащими, или вообще не тревожащими. Ребенок, который, после того как его наказали родители, толкает свою младшую сестру, пинает ее собачку или ломает ее игрушки, проявляет действие механизма замещения. Работодатель критикует сотрудницу, а она реагирует вспышками ярости на незначительные провокации со стороны мужа и детей. Она не осознает, что, оказавшись объектами ее раздражения, они просто замещают начальника. В каждом из этих примеров истинный объект враждебности замещается гораздо менее угрожающим для субъекта. Существует форма замещения, когда оно направлено против себя самого: враждебные импульсы, адресованные другим, переадресуются себе, что вызывает осуждение самого себя.

Защитный механизм Рационализация – это бессознательный процесс искажения реальности с целью защитить самооценку. Рационализация пользуется ложной аргументацией, благодаря которой иррациональное поведение представляется таким образом, что выглядит вполне разумным и поэтому оправданным в глазах окружающих. Глупые ошибки, неудачные суждения и промахи рационализируются. Мужчина, которому женщина ответила унизительным отказом, когда он пригласил ее на свидание, утешает себя тем, что она совершенно непривлекательна. Девушка, которой не удалось поступить в медицинский институт, убеждает себя в том, что она на самом деле не хочет быть врачом. Рационализация – это также вариация вытеснения. Тревожащие мысли о том, что у нее нет способностей быть врачом, вытеснены рационализацией в личное бессознательное и от туда разрушают личность.

Защитный механизм Реактивное образование или Обратное действие – это бессознательный процесс вытеснения тревожащих мыслей из сознания в личное бессознательное, методом принятия в сознание противоположных мыслей. Этот защитный процесс реализуется двухступенчато: во-первых, неприемлемая мысль подавляется, во-вторых, в сознании проявляется совершенно противоположная. Противодействие особенно заметно в социально одобряемом поведении, которое при этом выглядит преувеличенным и негибким. Например, женщина, испытывающая тревогу в связи с собственным выраженным сексуальным влечением, может стать в своем кругу непреклонным борцом с порнографическими фильмами. Она может даже активно пикетировать киностудии или писать письма протеста в кинокомпании, выражая в них сильную озабоченность деградацией современного киноискусства. Многие мужчины, высмеивающие гомосексуалистов, на самом деле защищаются от собственных гомосексуальных побуждений.

Защитный механизм Регрессия – это бессознательный процесс возврата к ребячливым, детским моделям поведения. Это способ смягчения тревоги путем вытеснения тревожащих мыслей в личное бессознательное, а на их место возвращение мыслей раннего периода жизни, более безопасного и приятного. Проявления регрессии у взрослых включают несдержанность, недовольство, а также такие особенности как «надуться и не разговаривать» с другими, противодействие авторитетам или езда в автомобиле с безрассудно высокой скоростью.

Защитный механизм Отрицание – это бессознательный процесс отрицания неприятных событий, это – также процесс вытеснения, когда тревожащие мысли вытесняются в личное бессознательное, методом отрицания источников их возникновения. Отец, который отказывается поверить в то, что его дочь изнасилована и зверски убита; он ведет себя так, как будто ничего подобного не происходило. Ребенок, отрицающий смерть любимой кошки и упорно продолжающий верить, что она все еще жива. Отрицание реальности имеет место и тогда, когда люди говорят или настаивают: «Этого со мной просто не может случиться», несмотря на очевидные доказательства обратного (так бывает, когда врач сообщает пациенту, что у него смертельное заболевание).

главная словари карта сайта почта гостевая книга статья в формате WORD статья в формате PDF