ВВЕДЕНИЕ В ПОЛИТИЧЕСКУЮ ПСИХОЛОГИЮ.

главная политическая психология карта сайта почта гостевая книга статья в формате WORD статья в формате PDF

ВВЕДЕНИЕ В ПОЛИТИЧЕСКУЮ ПСИХОЛОГИЮ

Неразумно, поступая одинаково,

ждать изменение результата.

Александр фон Бреннер

С помощью пропаганды, политических технологий, социальной инженерии, равно как и с помощью революций (политических, экономических, гуманитарных и т.д.), невозможно создать в государстве, тем более на всей планете, новый порядок и установить мир, братство и благоденствие. Изменения сначала должны произойти внутри человека. Бессмысленно вести разговоры о благоденствии в обществе и о мире между народами до тех пор, пока большинство людей не достигнет хотя бы минимального сознательного согласия между противоборствующими силами собственной психики.

Существенные проблемы человечества никогда не решались с помощью законодательства, они решались только через полное обновление личностной установки самих людей. К сожалению, немногие этому придают должное значение, еще меньшее число людей имеют мужество браться за обновление своих установок, этой трудной для личности психологической задачи, да и к тому же среди этих немногих почти не видно политических лидеров.

Психология народа, определяет жизнь народа и является отражением психологии личностей, из которых он состоит, поэтому только соответствующие изменения в психологии каждого в отдельности могут положить начало изменениям в психологии народа, а значит его жизни.

Сталкиваясь с социальными проблемами, люди склонны полагать, что их решение должно носить социальный характер и что, скорее всего, его можно найти с помощью политических и институциональных реформ. Но опыт показывает, что ни о каких глубоких изменениях при таком подходе не может быть и речи. Те же самые проблемы, только под другим обличьем, рано или поздно вновь заявляют о себе. Тому подтверждение в том, что катастрофические результаты политических экспериментов XX столетия не охладили политико-социальных и политико-религиозных фантазий у слишком многих людей, не породили в обществе разумный скептицизм по отношению к всякого рода грандиозным планам мировых реформ. Грезы на тему о золотом веке, который может стать реальностью с помощью рациональной организации жизни в государстве и на планете, еще далеко не увяли. Под воздействием проверки практикой не произошла серьезная переоценка преобразовательной силы политических идеологий. Все это вместе с неотступающей опасностью ядерного уничтожения, терроризмом, воскресшей угрозой религиозных войн, с другими неослабевающими проявлениями иррациональности человеческой природы подтверждает тезис: только соответствующие изменения в психологии каждого человека могут положить начало изменениям в психологии народа, а значит в его жизни. Ни о каких глубоких изменениях не может быть и речи, если, сталкиваясь с социальными проблемами, принимать политические решения, в основе которых не запланированы изменения личности и коллективного сознания различных социальных слоев и общества в целом. Конечным объектом политики являются личность и коллективное сознание общества, система политических действий будет неэффективной, или даже разрушительной, если она создается без должной настройки на объект своих действий. Эта настройка политики на конечный объект ее действий является задачей и содержанием политической психологии.

Политика – это система управляющих воздействий на личность и коллективное сознание общества, которая актуализируется в распределении в государстве, или между государствами, властных, экономических ресурсов, и управлении этими ресурсами. Контур обратной связи в политической системе управления создается влиянием на нее интересов и целей социальных слоев. Оптимизация политической системы управления – задача политической психологии.

Условия жизни определенного социального слоя в условиях данной политики влияют на формирование личности и коллективного сознания данного слоя, которые порождают идеологию этого социального слоя. В свою очередь, идеология, т.е. система взглядов и идей, в которых определенным образом осознаны отношения людей к действительности и друг к другу, служит фундаментом для строительства политики и ее в главном определяет. Чтобы идеология не превратилась в мертвую систему догм, безнадежно отстав от изменяющихся в динамике жизни интересов и целей социального слоя, который ее породил, необходима ее непрерывная подстройка под требования сегодняшней ситуации. Эту задачу призвана решать политическая психология, перерабатывая полуфабрикаты общественных мнений, во многом определяемых неосознаваемыми процессами коллективного бессознательного, в соответствующую коррекцию идеологии, которая используется в системе принятия и реализации политических решений.

Политика совершается в политическом поле сил, действующих в государстве и на международной арене, это поле имеет психологическую природу. Различные объединения сил психологического политического поля являются политическими партиями. Партии всегда находятся в борьбе за власть, в этой борьбе проявляются противоречия между социальными слоями и различными группами внутри одного социального слоя.

В политологии различают «политику реальных интересов» и «политику идеалов», первая стремится к достижению непосредственных выгод, вторая – к торжеству общих принципов права и справедливости. Поскольку осуществление известных идеалов не может быть оторвано от реальных интересов, и реальные интересы не существуют вообще без каких бы то ни было идеалов, то эти две интенции не исключают друг друга, а, наоборот, находятся в отношении дополнительности, которое актуализируется методами политической психологии.

Эти две политологические интенции определяют два раздела политической психологии и две соответствующие политические субкультуры:

1) «государственническую», ориентированную на эффективность без учета процессов совершенствования и деградации личности и общества, а в методологическом отношении на ценностно-нейтральный системно-функциональный подход;

2) «гражданскую», ориентированную на гуманизм, а в методологическом отношении на ценностно-культурологический подход.

Политика имеет свои глубинные психологические подтексты, неосознаваемые участниками событий. Отсюда непредвиденные последствия политических акций. Выявление и уяснение этих психологических подтекстов: биоантропологических, исторических, социокультурных, религиозных, этнических, связанных с давлением традиции и коллективного бессознательного, входит в число задач политической психологии. Политическая психология занимается основаниями и возможностями политики, соотношением в ней объективного и субъективного, закономерного и случайного, сущего и должного, рационального и внерационального, осознаваемого и бессознательного.

Психологическая структура личности состоит из сознания и бессознательного. Как сознание, так и бессознательное содержат личный и коллективный элемент.

Личное сознание состоит из непосредственного сознательного переживания внешних и внутренних раздражителей, а также из следов прежних раздражителей, поддающихся непосредственному восстановлению в сознании. Их стягивает и объединяет колеблющийся, изменчивый эго-комплекс.

Коллективное же сознание – это господствующее мировоззрение или, иными словами, дух времени, складывающийся из общепринятых верований, предубеждений, установок и принципов данного социального слоя или его группы. Господствующее мировоззрение уходит корнями, как в личное, так и в коллективное бессознательное.

Личное бессознательное состоит из следующих элементов:

1. личного опыта, который был вытеснен из сознания по причине несовместимости с сознательной установкой и оказавшимся морально, эстетически или интеллектуально недопустимым;

2. следов внешних и внутренних раздражителей и комбинаций представлений, которые никогда не достигали сознания или по причине их слабости и неотчетливости, или потому, что были вытеснены из сознания;

3. потенциальных функций личности, которые не получили сознательного развития.

Коллективное бессознательное состоит из унаследованных инстинктов и форм восприятия или понимания, которые никогда не сознавались индивидом и не требовались ему на протяжении жизни, но которые являются характерной чертой для социального слоя, его группы, этноса, расы или всего человечества.

Из определения коллективного бессознательного ясно, что индивид, как и общество, не осознает всепроникающего влияния коллективного бессознательного на свои установки и поведение.

Бессознательное социального слоя, или его группы, или этноса, расы, нации, всего человечества состоит как из унаследованных моделей восприятия и понимания, так и культурных, являющихся продуктом современной социальной действительности. Со временем нынешний культурный слой становится частью унаследованного коллективного бессознательного.

С психологической точки зрения в любом цивилизованном обществе существует широкий слой, который по существу живет в состоянии бессознательности.

Коллективное бессознательное представляет собой бессознательное начало человеческих сообществ или всех людей. Образно говоря, это мощный поток психической энергии, текущий сквозь каждого человека. Кроме того, оно неизменный и универсальный элемент психики конкретной личности.

Четыре сферы психического (личное сознание, личное бессознательное, коллективное бессознательное, коллективное сознание) нельзя рассматривать в качестве каких-то изолированных отсеков, они находятся в постоянном взаимодействии друг с другом, и различие между ними не носит абсолютного характера.

Содержания коллективного бессознательного, архетипы, являются коллективно наследуемыми формами восприятия и понимания, наиболее древними и наиболее универсальными мыслеформами человечества. Архетип – это организующий принцип, стоящий за физическими, биологическими и психологическими феноменами.

Архетипических символов множество, и они составляют материал мифологии, религии, сновидений, искусства и литературы. Любая влиятельная научная, философская или социологическая идея берет начало из архитепического источника.

Одной из важнейших задач политической психологии является интеграция сознательных и бессознательных элементов психического в политической жизни личности и общества.

Политическая психология призвана выявлять внутреннюю структуру политического действия, с одной стороны, и его внешние условия и границы, с другой, призвана выявлять, что, в принципе, может осуществить политика, что лежит за пределами ее конструктивных возможностей. Деструктивные возможности политики стали в наше время почти безграничными.

Центральное место в политике занимает проблема власти. Власть – это не только механика достижения рационально сформулированных целей, кроме этой механики у власти существуют иные, глубинные психологические подтексты. В ней сильно иррациональное начало. И в этом смысле она для многих самоценна.

Дихотомия подвластных и властвующих представляет величайшую драму человека с тех пор как он существует на Земле. Власть - это не только средство, но и самоцель, она одно из величайших вожделений духа, поэтому существует идеология власти, ее самооправдания и оправдания перед теми, кто от нее страдает. Опасности, идущие от властного неравенства, превышают неудобства, связанные с имущественным неравенством, поэтому и идеология, оправдывающая бесконтрольную власть, имеет особые, более разительные аргументы, чем апологетика богатства. Не случайно алчущие высшей власти вооружаются мифом о земном рае. За этой утопией лежит механизм самовоспроизводства власти и властного неравенства. Этот механизм опрокидывает цивилизованные принципы разделения властей, в том числе древнейший из них: разделение духовной и политической власти. Абсолютная власть воспроизводится через абсолютную мироспасательную утопию.

Ценностные приоритеты политической психологии «гражданской» политической субкультуры отражаются в принципе: не человек для общества, а общество для человека. Ценностные приоритеты политической психологии «государственнической» политической субкультуры отражаются в обратном принципе.

Политическая психология, с одной стороны, гуманизирует политику, защищает личность от жестких политических технологий, от мегамашины власти, дает возможность творческой самореализации личности в политической деятельности, с другой стороны, разрабатывает жесткие политико-психологические технологии для мегамашины власти. Все зависит от того, на какую политическую субкультуру политическая психология настроена.

Методология политической психологии основана на аналитической и когнитивной феноменальной психологии, гештальтпсихологии, искусстве убеждения и изменения личности М. Эриксона, нейролингвистическом программировании.

главная политическая психология карта сайта почта гостевая книга статья в формате WORD статья в формате PDF η